关于此读后感
读书的过程亦为思考的过程，因此，笔者将会不定期不定时的一旦读到有思考性和感触性的话时，将在此记录，很大程度上都是个人的一己之见，好比一个人站在面对空无一人的礼堂的舞台上，大喊大叫也好，痛哭流涕也好，一个人的戏剧罢了。读者读时当个文字看看便好。
(资料图)
若是谈及我个人，我个人是想去读哲学研究生的，且我对艺术，心理学以及数学，物理学一部分也都很感兴趣，因此读很多文学作品的时候都在或多或少地往这些方面靠近，我也会把里面的有意义的东西拉出来多多发散思维谈论这些对于我有什么用，对于当今社会有什么用，能改变的，不能改变的，尽数在其中讨论一番，因此还是烦请读者不要嫌弃我跳跃式思维或是发散太快。
关于序言
刚读至序言部分，便察觉到作者的有趣之处来，不得不发此感叹，遂作此文。（甚至读后感起始也受到了小说序言的一部分影响）
《堂吉诃德》的作者是在坐牢之时写出的此篇小说。开头他告诉我，他写此篇小说确实是花费了心思的，可身在牢中，环境不大好，造出的孩子也跟自己一样古里古怪，还说若是环境不错，定要是“生出令人惊叹叫绝的宝贝”，说自己是这书的后爹，夸读者聪明绝顶，贬低还是夸赞都随意。
起初我是惊奇不已的。谁人在写出如此小说之后还一味地希望读者“褒贬由您”，大抵大部分人都找名家写手将自己小说的序言写的好似豪华无比的宫殿中举行舞会一般绚丽明耀，谁会将自己心血苦苦作成的作品说他“像个瘪三”，古怪又奇特，但我转念一想，或许这就是能写出《堂吉诃德》的作者吧，要我，我是写不出这样的滑稽喜悦又讽刺的小说的，他此篇序言，给我的感受就是，莫名其妙地和小说的故事有一种奇妙的和谐感和一致感，让人感觉理所当然：“就该这样的作者写出这样的小说嘛！”
包括后面他写他自己作序的过程，朋友告诉他说自己写捧场诗自己署别人的名字，引文和旁注就写“自由换黄金，有害无益”和“死神践踏平民的茅屋，也摧毁帝王的楼阁”等等，叫他对巨人写注释，告诉他很多著作中的人他都可以用“只要你在书中提到他们的名字，甚至沾点边，注释引文我全包了”和在谈到参考书作者名单之时，朋友告诉他随便找个作者花名册抄一份便可，最后总结说他既然写反骑士小说，那么尽可胡诌一通，并不需要引用什么言论，让人领悟精神才是最重要的，我最深刻的一句话是“文字通俗易懂，情节生动抓人；发愁的读了愁云顿消，高兴的看了喜上眉梢；聪明的叹为观止，愚笨的不厌不烦；正经人不视之无聊，谨慎者连声称赞。”和作者表露的他对堂吉诃德的侍从桑丘的赞叹，说他是精英之类的话。
首先在他说要引文和注解之时，我不可避免地想到了我们中国的文学作品，因个人对外国文学作品成书之时为何要写注释引文并不知晓原因，从而回头看看中国文学，发现一些中国文学作品在序言中从未提到如此之事，且我们很多对于古书的注解都是后人经历了一段时间之后并不大懂当时人写的书了，因此出现了后人对前人文中的注解，这就是我们的注释，在写作作诗之时有时也不可避免地要用到一些历史故事和象征的意向之类，可这些对于我们来说，更像是历史的长河流了这么久的不自觉的积淀，可能因为笔者读书不多的原因，并未经常见到作者写诗之后还要在自己引用的历史事件（用典）之后加上注释引文的。这是我觉得外国文学——或是只单说《堂吉诃德》它的神奇之处，虽说不知算不算，可我还是觉得它让我从另一个角度了解到中国文学和外国文学的区别。于我，若是当今时代我写作一篇小说，我定会有些不着边际的幻想想象掺杂其中而从不解释这些从哪来，因此再看作者朋友告诉作者说你的奇思怪想不需一一核实，而你写这小说让读者喜悦和打击骑士文学的目的达到就好，我是非常赞同的。
话又说回来，第一次了解多些此小说还真是多亏了外国文学老师的介绍，有时候即使预先并未了解完全全文，可仅凭介绍令人有兴趣且希望深入读的书，在我看来，是非常有趣的。一直对堂吉诃德这个人好奇又想深入探究下去，且读且思罢。
关于第一部
主人公出场。可作者并没有向我们说清楚他的名字，有趣。简单的介绍了他家里有什么东西什么人和走上骑士道路的起因——读骑士小说入迷。
说实在的，可能是我个人对骑士小说不完全了解的缘故，也有可能是作者写作的缘故，我竟从他的文字里读出骑士小说其实并不是完全的丑恶的东西，它里面仍然含有一些深刻的或是浅显易懂的道理，可我们的主人公可不只是把它当小说看，而是全身心的进入了进去，竟然想着也要向他们一样功成名就，万世流芳，“最不济也要弄个特拉皮松达的皇帝当当”，多么敢想！可我不知是我的理想还是我不完全能够理解他的缘故，我总觉得看个小说就想去当骑士，实在是令人惊讶又发笑的事情。因着我一直认为一个人，若是有巨大的从内到外的改变的话，不仅仅是他的内在力量起作用，一般来说外在力量才是一个人发生翻天覆地的变化的导火索，可我看着主人公的变化，这一切像是完全由他的内在力量主导的，外在他虽然不是富有的乡绅，可也有吃有喝有管家，有什么能刺激到他的呢。且对于我们这些以理性思维主导的人来说，骑士小说终究还是小说，即便它确实有一部分讲的是当时那个时代确实发生的事情，可它呈现的样子一定是艺术加工之后的，一定不是完完全全的原汁原味的历史，如何全身心的相信“艺术加工”的产品并且把它运用到现实生活中去，这点真是有趣。
不过主人公的行动力还是非常强的，想到就去干，他头盔的面甲在第二次做之后变成了“免检产品”；花了四天给自己的马取名，让人一听就知道这是匹好马，可若是我们，好马坏马可不是名字给的，而是它实际上的表现；花了八天时间给自己起名，且加上了家乡的名字；令人大吃一惊的是，竟还找了个隔壁村的没见过面的姑娘当自己的意中人，不得不说被骑士小说影响深远，这点算是轻微的讽刺还是轻微的喜剧呢，个人有个人的见解吧。
之后就是堂吉诃德出家门且打算碰上人就叫他封自己为骑士，结果把客店当作城堡，妓女当作贵妇店主当作城堡长官的事情。
读到这里，我体会到了此小说译者的厉害之处，译者让此文读起来倒不像是外国文学了，倒像是文采非常好艺术水平非常高的中国文学作品了。当然也能从中看到作者的文笔是非常好的，堂吉诃德出门缓缓而行说的话，让人把自己刻在各个地方且说自己传记非比寻常，给自己想象中的意中人说话的句子，无一不显示了戏剧性，堂吉诃德出现在我眼前，他缓缓走着，在无一人的舞台上开始了自己的绚丽的表演，虽然没有观众，可他还是如此如此的沉浸和热情。文中写道太阳升上天，光芒好似烈火“幸好他没脑子，要不，那脑袋瓜早化成一滩水了”，不仅还是感叹译者的高水平，同时也让人觉得作者这时候就想把他塑造成一个“冲昏了头脑”“没脑子”的形象。作者写堂吉诃德眼里的世界与现实世界对比之时，令读者感受到的不仅仅是荒谬，或许有人会因此而发笑，而我的角度确是“他为什么能把现实世界中物品看成想象中的符合骑士小说的样子”奇怪又想探究。比如猪倌吹牛角叫猪，堂吉诃德却认为这是侏儒在向城堡通报他的驾到。而他把妓女认成贵妇，文质彬彬地同她们俩说话，更是让我哭笑不得。滑稽吗？滑稽的，作者把他想象的和现实发生的一部分联系在一起，让他的想象看似有了更多的道理，让我觉得实在是有趣。
作者塑造的这个店主倒符合我心中那店主形象，狡猾，机灵且并不是什么好人。你看他心里是个明明白白的人，表面上却处处附和堂吉诃德，顺着他的话，告知他“自己年轻时也干过这类露脸的事”，虽然这更清晰明白地让我们这些旁观者知晓店主实属十恶不赦的大坏蛋“几乎全西班牙的官府和法院都知道他的大名”，并从堂吉诃德对店主已经善恶不分而只一心想着授封骑士而让我们感到异常的讽刺，坏蛋做城堡长官给穷乡绅授封为骑士，多么好笑，多么讽刺！你且看他后面忽悠堂吉诃德要随身带钱和换洗衣物，让我瞬间联想到“无奸不商”这词，后堂吉诃德在客店大院子的井旁守着盔甲，并和来打水的人产生争执打架之时，在一旁和众人看笑话的店主开始劝架，告知众人堂吉诃德是个疯子，后来转头就给堂吉诃德说“那货贱货居然敢和堂吉诃德作对，实在该死”，并速速完成了他自己设计的授封仪式，两面三刀，机灵狡猾的形象跃然纸上。
接下来就是堂吉诃德首次行侠仗义，他本欲让农民把欠孩子的钱还给孩子，可他非要把那农民也看作骑士，把那农民的话信以为真，在他走后，农民非但不兑现那承诺，反而将那孩子又打了一顿，堂吉诃德却以为自己首次行侠仗义就大功告成，得意洋洋，沾沾自喜，让我不禁又想责骂他又深感无法叫醒他。归根结底，他心是好的，可做事的方法出了差错，未能得到好结果；他若是知晓自己做的是无用功反思改正也就罢了，可他却把一切放在身后，不回头看，只自顾自洋洋得意，包括后面他和一些商人吵架，因为马摔倒了把他也摔倒了，他被打了一顿，半死不活之时，还觉得“都是那稀世驽驹闯的祸，和他一点关系也没有，他这样一想，心里就坦然了”让我深刻觉得“无法叫醒他”，若说前面他是好心办坏事，可这里却完全是明明白白的问题和错处，他却两眼一闭，不去反思，不去思考，可见若是他知晓自己没能救得了上文那孩子之后他大概也是不去反思自己的问题反而推卸责任或是自欺欺人怨天尤人吧。
还好路过的邻居佩德罗救了他，邻居算是个厚道人和清醒人，把他送回家，女管家和外甥女知道都是堂吉诃德看的骑士小说惹的祸，并且告知神父关于堂吉诃德精神深入骑士小说拔不出来的样子，神父于是决定烧掉骑士小说。这点可以看出作者确实要反对骑士小说的倾向，也能看出其实堂吉诃德身边的人都是清醒且为他着想的。
可接下来神父烧书，一方面我深切体会到了神父对于书的了解有多么的多和广，侧面也说明神父有智慧，堂吉诃德的书柜里的书他都读过但并未像堂吉诃德一样沉醉其中成为疯子一般，可另一方面关于他烧书的看法，起初确实是好的，把骑士小说都烧掉，可后面我看他赞扬这个作者赞扬那个作品的，他对于书的情感深刻，确实不错，可在“拯救堂吉诃德的精神”这方面，在我个人看来做这件事并不需要参杂太多个人的感情，神父好似一个爱书人，兜兜转转却忘了自己最初的初心是什么，有些按照自己的喜好烧书的嫌疑，令我不大赞同。
不过作者却在这里设置了个小小的我权当是“彩蛋”的事物——神父看到一本书后说那是他多年的老友，叫塞万提斯的，“这本书有些新意，提出了问题，但什么也没解决。眼下虽然还有些不足，我想，再修改一下，读者也许会发点慈悲”作者将自己的名字“明目张胆”地写于此并借神父评价另一本书之言道出了作者对本书的心中所想，有长处，新奇，可也有不足，暗戳戳地希望读者发点慈悲不至于嫌弃此书，实在是有趣得很。
堂吉诃德身体好得差不多之后，非但没有受到被烧书的影响，反而去找了一位农人“桑丘”，许诺等他们两人功成名就之后给他功名地位等现实物质层面之物，于是桑丘非常高兴地和他偷偷溜出去了，两人偷偷走，又让我不知从何感受到一股子荒谬，神父他们果然没能救得了堂吉诃德。尤其是在后面当我看到堂吉诃德面对巨大的风车反而认为那是巨人要上前战斗之时，明明桑丘知道那是风车，他确实也劝了堂吉诃德一下子，但还是没劝住堂吉诃德的那股子冲劲，其实我认为他不是不能劝，而是陷入了一种莫名的空想之中，认为他们一定功成名就，认为堂吉诃德一定能履行他的诺言让他当个皇帝之类的，首先他并没有认清现实，以他们两个人的身份，基本上和做皇帝做总督什么的没有半分关系，其次他确实代表着一种追名逐利之人的特点，即使现实并没有那么美好，但是为了别人所谓的承诺给他的名利，就分分钟背叛自己的家人追随别人了，试像这种为名为利且并不认清现实反而沉溺在不切实际的幻想之中这样的人，我们如何信得他，现实生活中我们又如何能与他深交？
接下来是堂吉诃德看到修士的马车误认为里面有公主而与他们打起来，一个比斯开人看不过要和他大战一场，我本来本着随意看看的心态，结果作者突然语气一转，表示“作者戛然而止，不往下讲了，另一位作者四处寻找，最后竟然心想事成”并讲述了“另一位作者”找到堂吉诃德战斗后续的经过。
作者这样描写，可比只让我单单再看堂吉诃德是如何沉醉骑士小说，是如何如何与人争斗有兴趣多了。作者说的对又不对，确实我在看他们的争斗，可我其实并没有那么“把心提到嗓子眼”，结果作者话一转说起“我”如何在托莱多阿尔纳市场看到一个孩子那里有《堂吉诃德》的后半部分的，并且讲述了自己如何买如何让人翻译，在后文向我们讲述了堂吉诃德和那人争斗的故事。
我是觉得这部分有趣的。比起普普通通平铺直叙地讲故事，作者在高潮部分戛然而止然后插入一个新的部分的方式对我来说更奇特更令我赞叹不已。从中学到了一些有趣的写小说或者写故事的方式。
堂吉诃德、桑丘和牧羊人吃饭之时，看到橡子想到古代的黄金时代，然后引发了他的长篇大论，其中他说的关于以前时候男女关系和在他现在所处的时代的男女关系不一样，“没一个女人安全……淫乱也能从空气中钻进去，让她们失身丧节。……骑士道就是为了保护少女，救助寡妇，拯救孤苦。”我从这些话中窥探到了一点点当时作者所处的时代背景和环境，至于骑士道到底是不是为了保护少女等等这些作用，我暂且不清楚，在我个人观点看来呢，骑士道像是能匡扶正义拯救弱小的意思，他在作品中的含义值得我慢慢理解体会。在他发表长篇大论之时，牧羊人听不懂，默不作声，桑丘却一个劲地盯着酒囊，表现他有些贪婪又现实并且确实目不识丁的情况。
堂吉诃德听人说这地有个牧羊女有许多人追甚至有一位年轻牧羊人为她而死的故事决定去看热闹时，路上和一位叫比瓦尔多的人的谈话引起了我的兴趣。比瓦尔多问堂吉诃德为什么要在遇到危险之时向情人祷告而不像基督徒一样向上帝祷告，读到此处时，我觉着他提出的这个问题非常妙，是我没有考虑过的角度，不过堂吉诃德显然是陷入骑士小说太深以至于把那全部奉为真理。比瓦尔多是个聪明人，看出堂吉诃德不正常，就把他当乐子和大家说话打趣，而桑丘则认为堂吉诃德说的都是对的，用我的话来说啊，他还在做他的春秋大梦。
发现堂吉诃德虽然沉醉与骑士小说，但他说的话有的莫名有道理，虽然劝说的时间和劝说原因并不大对，可他在自己和桑丘被一群赶马的人打败之后他劝桑丘说“刚到一个地方当头儿，当国王也好，当总督也好，你得有胆有识，才能定国安邦，政通人和，敌人来犯，才能御敌于国门之外。”虽说劝说的时间和原因等等不大对劲，但这句话本身是没错的，放到我们当下来说也是没错的，可见堂吉诃德其实也是有文化有水平的人，只是一时间沉醉骑士小说罢了。
包括“没有忘不掉的事，一死不就全忘了？”“人遇到倒霉的事，运气就给你找条路，叫你有个救。”（虽然我觉得如果我是桑丘的话那真的好惨哦每天找事被人打）和“好话别人说，自夸要掉价。”还是能从中看到作者在其中展现了一部分很好的道理的。
不过我也发现堂吉诃德打心底认为自己是骑士，是需要经受这些苦难的，并且打仗受伤是光彩的事，说是打仗受伤，其实还是给自己找补呀，明明这就是被人打了，还是桑丘看得清楚呀！从堂吉诃德觉得被人打是打仗，是光彩的事，觉得不吃饭不睡觉或者睡在荒郊野外才是游侠骑士要做的事情，除了让我觉得他是给自己找罪受之外，还感受到了他真的为了骑士小说中说的一切去身体力行的实践了。我们现在时代也有一些玄幻或者修仙小说，可我一般都是当个乐子，试想谁又能像堂吉诃德一样设身处地地身体力行地亲身体会一把呢？谁会沉浸其中到如此地步呢？我现在又突然觉得堂吉诃德也算是个妙人了。
堂吉诃德身负重伤住在旅店里，脚夫和相好的女仆姑娘欲做好事却被堂吉诃德搅浑——首先，作者这里设计的情节非常巧妙，堂吉诃德自己想象爱情故事结果身边真的发现了有，然后酿成大祸，其次，堂吉诃德的床断了，店主来找女仆并认定是她的错时候，作者的描写实在是好啊，在黑暗中几个人拳打脚踢“大家扭作一团，乱打一气，反正是打着谁算谁，谁挨打谁倒霉”，在此我突然乐出声来，终于体会到作者在序言部分说要让读者乐出声的话了。
住店不给钱直接走，桑丘被人戏耍后终于认清现实“我看咱们还不如回村去，该干什么干什么，别再像俗话说的那样：‘东跑西跑，越跑越糟。’”可他意志并不坚定，还是看堂吉诃德和自以为的战斗（和羊群）作战。
其实有个点我真的非常好奇，读到堂吉诃德觉得两群绵羊掀起来的尘土却觉得那是两支军队并且还给它们命名和称号地位背景故事什么的之类的时候，我疑惑为什么有人能够将骑士小说如此套入到现实生活中，且为什么他还能自圆其说将很多故事和故事细节都安排好？这是个很神奇的让我感到疑惑的事情。若是我也有这样的能力，那么写长篇小说全然不在话下啊。
堂吉诃德在羊群里胡闹这场景，也足够叫观众捧腹大笑了。我虽说没有捧腹大笑，但也觉着作者的脑洞是真的有趣。
夜路碰到一群人为一个死去的绅士送行，堂吉诃德却跟从自己脑子里杜撰的想法，不管不顾地冲上去打散了人群打瘸了一个教士，教士说他“口口声声为民除害，却叫我终身受害。”这话真让我这个读者胆寒，若是生活中遇到不了解全貌脑子一热或只凭着自己脑部想象就冲去做事的人，那可真不敢与之同行。且堂吉诃德全然没有伤害了他人的愧疚之心，只是觉得都是他们的错，错误推到别人的身上而不去进行自我反思，这在当今现实生活中也是极为常见的事情，它又一次提醒了我不能和堂吉诃德同样这般作为。
堂吉诃德和桑丘在路上做白日梦，堂吉诃德给桑丘讲骑士娶公主的故事让我不得不觉得这都是他的杜撰，他们俩一本正经地胡说八道让我既忍俊不禁又觉得有些讽刺。其次，唐吉诃德说自己家属于“帝王之后，生来就显赫，后逐渐衰落，一代不如一代，最后小得就像个小点”而不是“平民百姓，地位低微，后来青云直上，一步步高升，直到当上公侯，成了大人物”这点，也让我觉得他，或者是作者对于这个问题的思想认识原来认为“原本就是大人物”会比“通过自己努力成为大人物”要好得多，这引起了我的思考。不过话说回来，这两个人吹牛吹得倒真像那回事。
堂吉诃德和桑丘遇到解差和几个囚犯时，作者的描述也很棒，讲了堂吉诃德为他们打抱不平，囚犯们一个接一个地讲自己为什么被判去海上划船，令我觉着有些气愤的是，堂吉诃德竟然觉着拉皮条的没有半分错处，还给他找补，且在后面还说“都是当官的胡判”，若是真的胡判那我也无话可说，可这些人明明白白犯了错，这样的人堂吉诃德还想救他们，可真的是善恶不分好坏不辨啊，如此这般让我如何信他能成为个好“游侠骑士”？
还有一点，堂吉诃德救了什么人或是抓了什么人之后，很喜欢让他们去见“温柔内雅”小姐，先不提这小姐是杜撰的事，我总觉得让这人去见见骑士的“心上人”这种方式很奇怪也很奇特，不大理解。堂吉诃德还非要让犯人见他“心上人”不可，这不，又闹出争端，囚犯打了堂吉诃德，你看救人你救了，他们不心怀感激，你提要求反而打你，将你衣服扒了，可见实在不是什么好人啊。终于他明白了“对坏人行善，就等于给海添水”。
接下来，他不但自己想象他的“温柔内雅”小姐，并且自己还觉得“一个游侠骑士总要因为点什么才发疯发狂，那就太俗太没劲了。”总有种小说照进现实然后堂吉诃德自导自演自己加戏的感觉。“这种发疯妙不可言”，确实荒谬。不过桑丘确实认清现实了，只想着回家和妻儿团聚，终于意识到堂吉诃德有问题了。不过堂吉诃德老给桑丘说一切都是魔法师变的，他看到的和自己看到的不一样，这话也能把桑丘再劝回来，真的让我觉得好笑。这自欺欺人的洗脑啊，简直就是给自己找罪受。
不过从接下来的话中看出堂吉诃德其实清楚“温柔内雅”小姐是自己想象的成果，“她在我心里就是这样完美无缺。我把她想成什么样，她就是什么样”。只是这样就值得如此给自己找罪受吗，我还是不大能理解。且明明知道都是自己编的，还要去给她写信诉说自己的衷心和苦肠，果真荒谬又奇特。
而后先看卡德尼奥发疯，后见多洛苔欲自尽，听他们俩的悲惨爱情故事，发觉作者在此处设计的情节巧妙又富有戏剧性，费尔南多确实不是什么好人，而露辛达确实是爱着卡德尼奥的，毕竟他们俩认识这么久感情又那么好，怎会因为第三方介入而直接移情别恋呢？但卡德尼奥却因为露辛达说了“愿意”但没了解清楚后面的全貌就离家出走发疯，又一次让我觉着了解事情先看完整经过再做决定也不迟，不要一时冲动感情上头就做出什么疯事来，不过这事说的容易做的难，当今年轻人又何尝没有因为感情而冲动的时刻呢？不过作者既然安排这两个苦命人相见，必然是有他的看法观点的，说不定还能成为圆满结局呢。而安排多洛苔的出现，也正好可以解了神父的燃眉之急，将堂吉诃德骗回家治疗疯病。
不过桑丘可并没有完全清醒，还在做他的春秋大梦呢！想着堂吉诃德去迷糊你国当个大王，可他之后说的关于迷糊你国在黑人的土地上，考虑着要贩卖黑人然后去当差或者弄个营生做做，“不就是一下子卖掉一万两万臣民吗……不管他们黑到什么程度，我都让他们变成黄的白的”，把人变成黄金白银，可见他们的思想还是不把黑人当人看，贩卖人口，不知这个是作者的思想还是作者的刻意安排，反正我读到这里感到不太舒服。
神父向堂吉诃德讲述自己的东西被堂吉诃德放走的那些囚犯抢了，堂吉诃德非但不感到羞耻，反而“那些人是犯罪还是受了冤屈，和我们游侠骑士有什么关系。我只知道他们身戴枷锁，受人欺压，我的责任就是扶弱抑强，救苦救难。我只看他们受的苦，遭的难，至于他们有罪无罪，我不管。”和“其他人要是认为我做得不对，那他就是个傻蛋！根本不懂什么是骑士道！”我算是发现了，作者不但讽刺了堂吉诃德，而且还在里面暗戳戳地讽刺了骑士小说，骑士道就是不分青红皂白不分善恶地“救苦救难”。
可堂吉诃德还是心心念念他的“温柔内雅”小姐，说不能娶了迷糊你国的女王，桑丘心里只是想着官位名利，怎肯罢休，顶了嘴，堂吉诃德大打出手，说实话，文中很多次出现一但不如意就大打出手的打架场景，这让我觉着他们十分野蛮。且堂吉诃德又重新向温柔内雅小姐诉说“她靠我替她拼命，我靠她保住这条老命，她就是我的命根子，没有她就没有我。”可见他成为骑士和骑士的意义动力全部都是他自己杜撰的一个“温柔内雅”小姐，简直让我觉着荒谬啊。不过他这种人这时候肯定死命的认为自己的都是对的，大概是我冲上前去狠狠地敲了他的脑袋他也不会悔改吧。
前文中堂吉诃德救的那个孩子在三十一章又遇到了堂吉诃德，告诉他他的救人没有丝毫作用反而给他带来了巨大的后果“直到如今还得去医院治疗”，在走之前他言：“您要是再看见我，哪怕我叫人切成八块，请您看在上帝的分上，也千万别救我。我再倒霉，也总比您帮倒忙强。愿上帝叫您和所有的游侠骑士不得好死！”这让我觉得这段故事还算有头有尾，且我自认为孩子说的没什么错处，堂吉诃德帮忙的方式确实不对。他自以为救过的人真真切切的在他面前告诉他做的“好事”，若是如此能唤醒堂吉诃德也还算不错，可惜他还是执迷不悟。
关于安塞尔莫和罗塔里奥
安塞尔莫有了妻子，罗塔里奥觉着要和已有家室的朋友划清界限，他“把朋友的体面和声誉看得比自己的生命还重要”，可安塞尔莫不这样觉得，他还是想和罗塔里奥玩耍，由于见面次数少，每次见面就是一个人不停地埋怨一个人不停地道歉，我本觉得没什么，可后来他们俩见面，安塞尔莫告诉罗塔里奥说他看看他妻子是否是个好女人，他还说“一个女人，如果是因为没人引诱她才保住了贞节，她的清白和规矩又有什么意义呢？或者说，她没有堕落完全是没有机会，或者害怕丈夫知道要她的命，并非是出于贞洁和自重。”然后竟让罗塔里奥去引诱他妻子，他这一念头出来我就觉得不对，这故事一定是个悲剧结局啊，而对于安塞尔莫的妻子，这事情也是个非常不公平的事情，罗塔里奥还是清醒的，“朋友之间，不管是考验，还是求助，都必须是那些‘能登祭坛’的事，这是一位诗人说的。绝不应该利用交情去做上天不准做的事情。”并且他说的话我还是很赞同的，既然安塞尔莫认为自己的妻子是娴静贞洁的，那么又何来如此怀疑呢？不怀疑又为何要如此考验她呢？这让我不禁怀疑安塞尔莫是否刚开始就不信任他的妻子，觉得她有问题，然后找朋友去考察她，结果弄了个大悲剧。且罗塔里奥说的没错，安塞尔莫想到的这个想法完全就是损人不利己的想法，不管结局如何，他们俩的名誉都会被损害，这在把朋友的名誉看得很重的罗塔里奥这里是不可理解的。
刚开始罗塔里奥确实只是答应了安塞尔莫的要求但并未去做勾引之事，（若是按照我的观点来看，干脆就不能答应这种无理的要求，这种要求把人拖入泥潭，实属吃力不讨好啊）后来被安塞尔莫发现罗塔里奥没有真正的勾引他的妻子，于是他强迫罗塔里奥去干这个事情，罗塔里奥没办法只得照做。在其中安塞尔莫还嘱咐他的妻子说在他不在家的时候，罗塔里奥若是来家里的话，要按照对待丈夫一样对待他，妻子当然不解但还是接受。我感受到了妻子是个很随和很听从安塞尔莫的人，可她这种随和听从可给了罗塔里奥邪念的升起。在我看来，安塞尔莫简直是自己给自己扣绿帽子！为何要如此做，真的损人不利己啊。虽说在我的观点来看，我也想探讨人性和深入人性的弱点，可我实属不解的是，即使探寻和实验也不需要用如此极端如此损人害己的方式啊！实在是看得我又气又急。安塞尔莫的妻子果然被罗塔里奥的急切追求所降伏了，罗塔里奥是真真切切的动了心，安塞尔莫也是真真切切地自己给自己带了个绿帽子，我觉着作者这样设计又令我无语又令我觉得“这才对”。安塞尔莫真的是搬起石头砸自己的脚！
而这时候人性的另一个恶出现了，罗塔里奥在安塞尔莫回家之后，竟然不告诉他他的妻子已经被他勾引到手，大概是出于情敌的心态或是他自身对于朋友妻子的爱慕吧，他竟然告诉安塞尔莫说安塞尔莫的妻子是个非常忠贞的人。作者总结地好“这两位真有意思，一个自作聪明，实为糊涂；一个煞有介事，其实存心不良。”
两个人，一个背叛朋友，一个背叛丈夫的人，早已将口供通好，安塞尔莫也没看出什么“安塞尔莫就这样把耻辱的铁环一个个慢慢连成锁链，把自己套牢。罗塔里奥给他身上泼的污水越多，他倒越发得意光彩。而卡米拉在堕落的泥坑中越陷越深，她丈夫反倒认为她更加贞洁自爱。”真的好讽刺！我虽然从娘胎出来就没有和别人谈过恋爱，可我在小说中看到这种情节，也是不解加之厌恶痛恨的。
好家伙，作者设计的实属巧妙！上梁不正下梁歪导致安塞尔莫家的女仆也学着女主人的样子去勾搭别人，还在主人家亲热，一日被罗塔里奥发现女仆亲热的那个男人，罗塔里奥竟然认为那会不会是女主人勾搭的人，并且还觉得“卡米拉轻而易举地依了他，难道不会对别的男人也这样吗？女人行为不检点，往往连勾引她使她失身的男人也不相信她的贞操，总以为她也会叫别的男人得手。”我真的是有些想为女主人卡米拉而叫屈，但我又觉得卡米拉做的也是不对的，真是让人一口气憋在这里，上不去下不来。不过我也确确实实的认识到了男人的疑心，一旦起来就完全止不住了。这不仅从外国文学的这本书里有提现，在我们中国文学的很多作品中也有很深刻的提现。因为仇恨导致罗塔里奥怒火中烧，去找安塞尔莫告状，这该说罗塔里奥也确实不是什么好人还是说人不该被仇恨和怒火冲昏头脑呢？
罗塔里奥确实向朋友告了状，可他又觉得愧对卡米拉，于是后悔，把这些事情又原原本本的告诉了卡米拉（这时候我已经不知道该如何评论罗塔里奥这个人了，作者写的他复杂又鲜活，不完全是坏人也不完全是好人，真叫人不知如何是好），于是这两人竟又要在安塞尔莫面前演戏，并且卡米拉使出了苦肉计。在安塞尔莫相信之后找罗塔里奥高兴庆祝时，罗塔里奥终于觉得自己“不仁不义，欺骗好友，勾引人妻，想起来就觉得伤天害理，无地自容，惭愧万分”可他也并没有说出实情，还是欺骗着他的朋友。作者总结的好“安塞尔莫就这样高高兴兴地当上了世上头号大傻瓜。他主动哀告，引狼入室，明明叫人侮辱，还以为得到了莫大幸福”。
因女仆的不检点而让安塞尔莫撞见了她和订婚者的约会，安塞尔莫把她关起来，女仆只好说自己知道一些事情给他说（这里我真的觉得女仆在整个故事里算是一个不稳定因素，很多事情都是因为女仆而败露的），安塞尔莫将此事告诉了妻子，妻子生怕女仆把她和罗塔里奥的奸情告诉安塞尔莫于是连夜跑出去和罗塔里奥商量好两人都跑了。安塞尔莫见家中无人，后又听见了路人告诉他的妻子和朋友一起跑了的事情，十分难过，去了另一个朋友家，在桌边写信，最后死在桌前。从他死前的话能看出来他临死前才认识到自己考验妻子这件事的错误，可已经酿成了坏果。而罗塔里奥和安塞尔莫的妻子卡米拉也没有好结果。罗塔里奥知道朋友没了跑去参加打仗然后血染战场，在修道院的卡米拉见罗塔里奥死了，伤心欲绝成为修女，不久也随他而去。
这三人的故事令人唏嘘又感叹，一步错步步错，最后三人都命丧黄泉。总结来看，罗塔里奥的形象还是很丰富的，本在开始时候我以为他是正人君子，谁曾想最后他还是做了不好的事情，做了坏事也不向朋友坦白，亏得朋友那么相信他，最终也是抵不过良心的谴责跑去参军然后战死沙场了，说罪有应得感觉有些过分，但确实暂时没什么形容词能概括我的心情。
重回堂吉诃德第一部
堂吉诃德在梦里和迷糊你国的巨人战斗，将店主的酒囊砍坏了，桑丘不但不觉得自己主人做了个大错事，反而还在找巨人的头想去邀功领赏呢，被蒙蔽的很深啊！其他人都在笑话堂吉诃德和桑丘，而店主却很伤心，我觉着如果我是店主我也开心不起来的。可见堂吉诃德和桑丘遵守的“骑士的章程”十分荒谬无脑。我觉着一个人想做什么去做什么都是他的自由，可一旦他损害了别人的利益，那就是十分不应当的了。好比一个精神病人不论如何吵闹都没有关系，但他突然发疯跑到街上打死别人那就是他的不对了，人做的对不对和他本身有没有精神病其实并没有关系，即使他本人因为病没办法承担责任，可不论如何，他的监护人或者说他自己也是要承担一部分责任的。
客店来了费尔南多和露辛达一群人，恰巧碰到了多洛苔和卡德尼奥，露辛达在卡德尼奥面前苦诉衷肠，经过种种波折，两对年轻人终于又走到了一起。费尔南多和多洛苔在一起倒像是费尔南多受不住众人的话的结果（这部分作者写的没问题但我个人觉得费尔南多的情感态度变化有些生硬，不过也有可能是我读此书的译文的问题吧），反而是露辛达和卡德尼奥这一对让我觉得作者可算是做了个好事。露辛达的坚韧和不屈服也真的让我心生敬佩。
而在他们互相诉说之时桑丘终于明白自己被骗的事实。他的迷糊你国是假的，可他还不知道堂吉诃德给他的春秋大梦也是假的！多可怜个人儿，我简直是要笑出声来。不过在堂吉诃德醒了之后桑丘告诉他事实，他一点儿也不信，反而问了陪他演戏的众人之后觉得桑丘在骗他，我只能觉得他确实执迷不悟。
吃饭之时，堂吉诃德开始高谈阔论，大讲文人和武士的区别，思路清晰，思维正确，若我只看此处，肯定觉得这人是个饱学之士，可再看他要谈论骑士，又是一片昏天暗地晕乎乎的模样，不禁又想摇头做叹。和他一起吃饭的众人和我的想法一致。
一个有钱的喜欢挥霍钱财的父亲在三个儿子长大之后给他们指明了道路，大儿子去当了兵，二儿子去做生意，小儿子上学长大后当了法官。大儿子不幸在一次战争中成为俘虏，在异族他乡被一位也信奉基督教的女孩子所救，和俘虏们以及她一起经历千辛万苦踏上了基督教的土地。他们在堂吉诃德所在的客店居住，豁！这样看来堂吉诃德简直是把每个人的各个小故事串联起来的依据，事情都在客店里发生，作者的这个安排有趣极了。而后来了个法官，好巧不巧正是那位大儿子的弟弟，通过神父的查探，兄弟二人终于相认，两人都十分感激，深刻的兄弟情让我暂时忘掉了前面为爱所苦恼悲愁的那些男男女女。
被堂吉诃德抢了铜盆的理发师也正好来到这个店，看到桑丘手里的驴鞍发现那是自己的东西要桑丘还给他，可桑丘非要说那是马鞍，是自己的战利品，随后理发师和堂吉诃德争执不休。因在旅店的众人都知道堂吉诃德脑子有问题，于是都附和着他说话，权当看个乐子，而理发师不明白这一点，他挣得面红耳赤（有时候这也能比做人们对真理的争执 ，有的人坚持真理，有的人而走火入魔，更多的人站在完全的看客的地步将他们二人取乐），这时候一个仆从看不过去了，说了句实话：确实是铜盆，确实是驴鞍。
因为驴鞍马鞍的争执，堂吉诃德看不过了，对着一个巡逻队员举矛便打，这可引起了连锁反应，巡逻队员叫民团的人来帮助，堂路易斯的佣人害怕主人逃跑，理发师抢桑丘抢来的驴鞍，卡德尼奥和费尔南多加入了堂吉诃德来助他一臂之力，一时间各种争端开始了，店里一片乱像。我要是店主我肯定很生气，又在这里打架，又打坏自己的东西，且我发现作者很会写这种“大杂烩”，就是很多人的打斗场景，而其中每个人都有自己不同的矛盾和斗争方式，这种写作方法实在是有意思也实在是值得我学习。
民团的人果然发现堂吉诃德是放走那群囚犯的人，堂吉诃德也果然因为放走囚犯而在通缉令上榜上有名了。可费尔南多还是护着堂吉诃德，其实这部分我不太懂为什么他们都要护着堂吉诃德而不是让他因为自己沉迷骑士小说去当骑士后那些犯的错自己承担，叫醒一个人最好的方式难道不是狠狠地把现实撕裂给他看吗？为何还要护着他告诉他游侠骑士都是对的都是尊贵的等等，这样不会让他越陷越深吗？
教长讲述他自己的作品之时，讲述了“眼下的编剧只能投大众所好，混饭吃”而不管他人的意见，并且说“要是按照艺术原则的要求去编去演，除了极少数内行能琢磨出其中的味道，其他人看了，恐怕都得犯晕，摸不着头脑。”因此艺术作品越来越浅显，越来越没艺术性，这让我想到当今社会的艺术现实，我本人是对写小说这件事十分热衷的，第一步是想从网络上发表小说，因为投稿刊登的话不大容易。本想着按照我自己的思路特点去写小说，结果后来了解的越多越发现，当今网络小说中很多作者都开始迎合读者的口味，读者喜欢什么，喜欢哪些类型，自己就去写哪些类型，我看过一部分热门的，发现确实都是大众所喜欢的类型，并且很多榜上有名的“新人榜”都没什么深度，浅显易懂的，激情刺激的，像是仅仅写了个故事，为了挣钱和赢得流量的故事，而不是深入在创作文学作品。我个人非常喜欢鲁迅的文学作品因此虽然能理解他们的想法，但我还是不敢苟同。关于我个人写小说这事，还是随后慢慢来，接下来让我接着看后续发生什么故事吧。
接下来就是神父讲当下的戏剧，很多人喜欢看的戏剧很荒唐很无脑，而不去喜欢真切的艺术的戏剧故事。我想到现今社会的“短视频横行”这事，我个人是不喜欢看很多短视频的，可也不免于受到短视频的影响，且我愈发觉得，这对于我们的思维方式是非常不利的，比如以前没有短视频的时候我还能沉心静气去好好读一读亲人送给我的名著，而在上大学之后，一旦有了手机后一段时间，我发觉自己读文学名著的时候很容易读不进去，除非像刘慈欣的那种引人入胜的小说外，很多名著或者我个人感兴趣方面的著作我都很难坚持读完，实不相瞒，还有一部分原因大概就是读的时候用手机读，这不大能够促进人的自由思维的。且说句批评的话，短视频简直是在让人成为不会独立思考的“行尸走肉”，很多东西都是被短暂的灌输进去，不管人们有没有主观思考，这种形式的灌输若是多了那必然是不利的。像是我从大学开始一直都不大喜欢娱乐节目，综艺节目我也觉得越做越浮于表面，不大喜欢里面的嘻嘻哈哈，可室友却看得开心，虽说个人有个人的见解，这些也没什么高低贵贱，可我还是希望讲道理做实事宣传好的方面或是研究探寻类的的电视节目多一些，现在我看的大概都是纪录片，很少很少电视剧，综艺节目那是几乎不看。其实越探讨越发现，本来高中我不大喜欢的《娱乐至死》竟然说的如此有道理。
“一出精心编演的戏，寓教于乐，悬念迭起，引人入胜，观众看了，或增长智慧，或拓展见识，或有所警戒，或义愤填膺，或肃然起敬，从情感到心灵都会得到享受，这不单对有头脑的人是这样，就是对愚钝之辈也是如此。”这才是好的艺术作品啊！
第一部的结尾，堂吉诃德和牧羊人大打一架，躺在地上动弹不得，好歹这次有神父一行人，把堂吉诃德又带了回家。这次堂吉诃德可谓是瘦骨嶙峋，在路上被人打了不知道多少次。堂吉诃德的侄女和管家不想让堂吉诃德再出门闯荡，可堂吉诃德中毒太深。进行了第三次出游。我发觉作者也真是会编，先写“可堂吉诃德第三次出游的情形，本书作者虽四处查找，八方搜寻，终未发现任何可资参考的文字资料。”后又亲自去找，写道“这部书的作者，收集了拉曼查地方的全部文献，费尽心血，终于使该书得以问世”（我的小说要是也模仿如此，那该多么有趣）。写了称颂堂吉诃德的诗歌，第一部小说由此落幕。待我解读且思，写下关于第二部的感悟。
关于第二部
第二部的前言照样十分有趣。前言里作者好似并不认同自己会大骂塔拉戈纳的《堂吉诃德》，且说，“他会自作自受，种瓜得瓜，种豆得豆。”可他也说“那位先生不敢在光天化日之下露面，隐姓埋名，连籍贯都是假冒的，好像犯了弑君的大罪，着实可怜。”这让我觉着作者实属有趣，别人仿写他的《堂吉诃德》，他说自己佩服这人，可这人做事偷偷摸摸，也忒不光彩，活该受到报应似的。然后作者告诉那人的话全化为前言中的疯子和狗的故事。疯子头上顶着石头，见到狗就去砸狗，一次砸了帽子店老板的狗“小猎兔犬”，被老板打了一顿，等他伤好了之后，头上再顶着石头，可不敢砸狗了，且见到什么都说那是“小猎兔犬”。这算是“一朝被蛇咬，十年怕井绳”还是算“吃一堑长一智”呢？作者由此引出他想给那位作者说的话“所以他还是小心为妙，别把自个儿的才能放在写书上了。书写坏了，没人看，还不如不写。”（我觉着这是《堂吉诃德》火了之后有人仿写作者的原文后续，并且出了盗版，作者在这里暗戳戳地讽刺他呢！）“人穷不丢脸，堕落才下贱。贫穷能遮盖高贵，但只能一时，不能永远。美德自有光芒，一旦透过贫穷的缝隙，重见天日，必将博得贵人和高士的敬重和厚爱。”说得好！在后面他告诉读者说《堂吉诃德》这故事从头到尾都只有一个作家，然后告诉仿写盗版的人说，别来瞎掺和啦！我觉着作者的语气实属有趣，表面丝毫看不出他的怒火，可背地里还是能看到他暗戳戳的讽刺。我想，每个作者在塑造自己小说中的主人公时，主人公身上都或多或少地带着作者的影子，因此堂吉诃德是否能看做是作者的另一个影子呢，从作者讽刺仿写他文章的人可以看出作者实在是个妙人，因此堂吉诃德身上若是有作者的影子，我是一点也不会感到稀奇的。
堂吉诃德醒来见到神父和理发师，三人谈话后神父和理发师发觉堂吉诃德还是那个深陷骑士小说的堂吉诃德，正不知如何劝他时，恰巧桑丘来找堂吉诃德，桑丘还心心念念他的春秋大梦那个海岛呢！堂吉诃德问桑丘村民们如何看待他，桑丘直言不讳说，“大家都觉得你是个大疯子，我是个大傻瓜”，这可不但顺应了堂吉诃德说的“千万别只讲好话，不提坏话，就是说，不夸大，也不缩小，照实讲就行。”也让我这个在外观看的读者觉得这两人互动也忒好笑了。不过堂吉诃德显然没有意识到自己的问题，也依旧没有反省自己，反而觉得“人怕出名猪怕壮”，都是自己太优秀惹的祸。这不禁让我想到如今有很多人都是这样自欺欺人觉得所有人都对不起他们而从不觉得那是他们的错误，把别人好心提的建议称之为“嫉妒，酸”“我火所以骂我的人多”，真是让我直叹息。
不过我也没想到作者竟然把“堂吉诃德被写在书中出版了”这事情告诉了书里的堂吉诃德，每次我觉着作者即将平铺直叙故事后，他都能给我大大地惊喜，比如让书中人知道自己被写入书中并且出版了，这是多么神奇的思路！且作者还让知道写堂吉诃德故事的那学士（原谅我暂且没读懂那是不是作者在文中的化身）在小说中和堂吉诃德见面了！这无疑对我的小说又提供了一个新点子，新思路。
那学士还说《堂吉诃德》第一部中《无事生非》（也就是我前文写的安塞尔莫和罗塔里奥的故事）写的不错可是插入的地方不对，让人感觉和《堂吉诃德》没半点关系。确实没有半点关系，但是这故事本身就令我深入其中深刻感受到其中的跌宕起伏，确实是个好故事，所以我也不单纯的批判它和原文没什么关系这件事。且他们不仅仅讨论了堂吉诃德在第一部里做的事情，并且还说要出第二部，这无疑又引起了堂吉诃德的兴趣，打算再次探险。这也让我觉着作者的心思灵巧，把“堂吉诃德再探险”的原因写得如此巧妙有趣。
桑丘回去和他妻子辞行的时候，说的话可真是类似堂吉诃德，他妻子说他“瞧瞧你，跟人家游侠骑士混了没几天，说话都不一样了，曲里拐弯的，谁听得懂？”可见人和人相处地多了不论如何都是会沾染上对方的气质的。
桑丘给妻子说想自己变成海岛总督然后女儿一定要嫁个高官，而妻子却不同意。桑丘看的是女儿的孩子以后一定被人照顾被人敬重，而妻子看的是女儿只是个村姑，在高官家里肯定倍受欺负，“咱闺女真要是进了什么伯爵家的门，非叫人家整死不可。我不管什么公爵夫人，还是公爵小姐，只要我不开口，你休想把孩子往火坑里推！”我真切的感受到了一个母亲对于孩子深切的关爱。从我个人的小说阅读经历来看，妻子的这个看法才是真正对女儿有帮助的，桑丘只看表面，而全然不看自己是否能够配得上当个海岛总督，也不管女儿的品行和性格够不够得上当个高官的夫人，净在那里做他的春秋大梦，真是让我不知如何骂他是好。妻子想的很现实也很对，她“我绝不叫人家戳我的后脊梁……正经女人没腿，不出门；老实丫头，干活就是享福”。且“能让你乐的玩意儿，也能让你哭。”不得不说，我开始喜欢起桑丘的妻子了，多么明事理的母亲，比起那些为了荣华富贵名利把孩子往火坑里推的人来说，我真的很喜欢桑丘的妻子。
桑丘和堂吉诃德商量着要出去，女管家气的半死，找到了那天与他们聊天的学士时候有一句话引起了我的注意，管家说堂吉诃德回来时没个人样，她用了六百多个鸡蛋才让他找回点人样，“我那帮母鸡就更不用说了，它们可不许我撒谎哦！”学士说“您养的那群母鸡，个个心宽体胖，很有教养，就是撑破肚皮也不会胡说八道。”这话让我觉得好笑，我可算发现，作者总是在微小的地方也做出好笑的话语，让人看了觉得忍俊不禁。
没想到桑丘是来向堂吉诃德要赏钱的，更没想到的是堂吉诃德丝毫没有被他说的话挟持住，反而说“我要再找一个，肯定比你听话，比你勤快，绝不会像你那么笨，那么贫嘴贫舌。”看桑丘傻眼觉得天昏地暗那样，我差点笑出了声。女管家可能也没想到吧（我想到了），学士不但不阻挠堂吉诃德，反而劝他快快地去，我认为学士是要看堂吉诃德的好戏的，他才不会为他着想给他说话呢，他只会说出火上浇油的话来。不过我没想到的是，“学士此番力劝堂吉诃德出游，完全是神父和理发师二人一手策划。”那看来学士不是个坏人啊，错怪了错怪了。
送别之时，学士说的告别之话让我感受到了作者在文字中幽默的小心机，“要他无论顺利与否，都要给他捎个口信，好让他为他们倒霉大唱赞歌，为他们走运痛哭流涕，以尽好友情谊。”这好友放到现在，大概是属于损友系列吧！
堂吉诃德出门之后说要去见见温柔内雅小姐，桑丘说上次人家在簸麦子，可堂吉诃德非得认为那也是魔法师施的魔法，又说了个大道理“恶习虽恶，大都或多或少给人带来某些快感，可嫉妒这玩意儿，只能叫人怨天尤人，七窍生烟！”我发觉每次堂吉诃德嘴上的大道理都是有意思的道理，可他所针对的事情偏偏不是正确的事情，这就让人感到好笑了（本想说不解的，可我的不解在堂吉诃德那里好像确实不值得一提，还是往下看吧）
而堂吉诃德所说的那件趣闻倒让我对人性有了新的想法。一位诗人经常写诗挖苦娼妓，他没弄清一位女士的身份因此没写她，可她却来主动找诗人，并埋怨诗人对她另眼相待，非要诗人骂她才肯罢休，“不能流芳千古，也要遗臭万年。”这让我觉得人性还能这样啊，简直是大开眼界。不过换个角度看，林子大了什么鸟都有，这种人的出现也是不稀奇的，就像是现在的人“黑红也是红”，可谓是为了红无所不用其极了。
堂吉诃德言“我们要谦虚谨慎……切不可狂妄自大……不要好逸恶劳，要艰苦奋斗，走遍天下，尽一切努力，找一切机会，把自己造就成一个遐迩闻名的骑士。”读到现在，其实从心而论，我还是蛮佩服堂吉诃德的。他喜欢骑士小说，下定决心坐骑士，因此说干就干，受到这么多的艰辛困苦，撞了南墙还不回头，还这么坚持，要是这种精神放到我们现在身上，认定一门喜欢的学科就“咬定青山不放松”，那么什么事我们做不成呢？何愁干不了一番大事业呢？不过虽说我佩服他这点，可我也不算是完全喜欢他的人，他疯得太狠，当个笑话看看还算可以，要真当真事来看，可真会把我们吓一大跳。
堂吉诃德果真是要去见他想象的“温柔内雅”小姐！我真期待见到她结果发现她是个粗野村姑的场面！作者可谓是又开始吊胃口啦！桑丘担心堂吉诃德识破自己上次根本没给“温柔内雅”小姐送信的事情，于是自告奋勇地去找“温柔内雅”小姐，他想了个办法，在路上不管遇到什么村姑就给堂吉诃德说那是“温柔内雅”小姐，大不了哄骗他说是魔法师使的招数，于是桑丘真的这么做了，堂吉诃德他们也真的被长相不怎么样的村姑责备然后村姑被吓跑了。我觉得有意思的点是桑丘在这里发言能看出他明明白白的知道自己和堂吉诃德呆久了就变得和堂吉诃德一样“疯”了，可他不但不改正，反而用了堂吉诃德经常哄骗自己的方式“一切都是魔法师惹的祸”，把有一切出现在他们眼前的真实的东西全部在心里否定它然后加上自己的主观看法说那是魔法师干的，和自己，和自己的“温柔内雅”无关。我原本只以为这是堂吉诃德才能干得出来的事情，没想到桑丘比他更奇，直接用这样的方式去哄骗堂吉诃德了，也不知道我该叹堂吉诃德被忠仆所骗还是该赞桑丘做得好。不过换个角度想，桑丘只考虑眼前不考虑未来，他只想着把堂吉诃德骗过去这一关就算过了，根本没考虑到堂吉诃德既然这么容易被他骗，那么他是否也是被骑士小说所哄骗了呢，若是被哄骗的话那他和堂吉诃德一起做这事不就是被骗了吗，那堂吉诃德最初时候许诺给他的海岛总督又如何会算数呢？一个这么容易被骗的被骑士小说弄得“疯疯癫癫”的人说的话又怎么会完全可信呢？桑丘果真智商时而在线时而不在线。
堂吉诃德和桑丘见了个戏班子，桑丘的毛驴被戏班子的人玩，堂吉诃德本欲报仇后被桑丘劝阻后堂吉诃德说的关于戏的事情让我大为赞叹。“这戏虽是编的，但它很有意义，对国家有好处，就像一面镜子，照出了咱们的本来面目，同时告诉我们应该如何做人行事。”是的，好的艺术作品无非就是启迪心灵，让人向善向美，或能够反思自己原来的过错，今后不再犯，或能够在艺术作品中揭露社会现实，或是让人深受其启发……好的艺术作品的作用是多种多样的，对于我们每个人的意义都不尽相同。“这些演员在台上是一回事，在台下又是一回事。在台上……什么人他们都能演，可等演完了，卸了妆，又都变成了戏子。”对，演员只是演员，最多也是演员，就像是现在的电视剧中的好人坏人或是好坏之间的人，那也只是他们戏里的样子罢了，现实生活中他们的性格，他们的行为作风和戏中肯定是不一样的。因此我们不必要在演员走下台摘下他们的演戏“面具”的时候还认为他和戏里的性格等等是一样的，这是没有意义且没有道理的事情。并且，我也认为当今的演员不仅仅如此，他们在作为“演员”这个角色的时候或许也是在演戏，因此我们不必陷入太狠，不必爱慕太深，看戏可以，学到的经验和看到的经历最好作用于自己身上才好。“人生也是一个戏台……戏里有啥角色，人生也有啥角色。可等他们活到了头儿，死神扒掉他们身上的衣服，送进坟堆里的时候，大伙儿又都变成一个模样了。”是的，人生来一丝不挂，死后不着寸缕，赤条条来去无牵挂，在广大意义上说，人生一世，不过是自己当自己戏里的演员，自己演好这出戏罢了，死亡过后，“白茫茫一片真干净”，因此，最好的办法就是修炼自己在此世的“演技”，让自己在这一世活得精彩便可。“昨日之事昨日死，未来之事不可期”，还是活在当下罢！
作者形容桑丘说他“确实有些长进，可说起话来没完没了，喜欢用论文答辩的语调，乱冒傻气，愚蠢可笑，老话成语记了一大堆，往往脱口而出，用的不是地方”。确实，他不仅仅是说话用的不是地方，有时候他的行事我还觉得不是地方呢！就好比我们遇到问题要在不同的情境使用不同的解决方式，最好在不同的地方都使用最合适的方式才行，可有的人呢，他解决问题的方式好像是万能公式，不管现实情况如何，自己只会那一种解决方式因此每次都用那一种方式去解决问题，结果很多问题都解决不了然后求助于人；有的人呢，他太过灵活多变了，仅仅浅显地思考了一下问题就急迫地冲上前去希望快速地解决它，结果弄得是不伦不类，一地鸡毛，最后在解决解决问题过程中所出现的问题时又是一个麻烦事；我最赞同第三种人，处理问题不慌不忙，先考虑好前因后果和用什么方法未来可能会发生什么结果，把问题用清晰的逻辑思路梳理清楚再一个一个地击破问题，类似于做数学题的感觉（不过笔者除了在做数学时候有这种感受，生活中的问题太过琐碎，暂时还是无法完美处理）。
作者接下来描写灰驴和稀世驽驹相处和睦的场景并夸赞它们两动物关系非常好，胜过人类之间的朋友关系，且作者认为把人和动物放在一起比较其实并不荒唐。这也是我的观点，人从动物那里学会了多少有用的东西，且人有很多缺点，有的缺点我们完全可以从动物身上获得启迪和加以改正的。
堂吉诃他们在林中休息的时候碰到了一个思念着心上人的骑士，堂吉诃德说“咱们碰上奇遇了。”我看有人说觉得堂吉诃德其实没有疯，我突然觉得他说的也有些道理。或许堂吉诃德内心骑士清楚地知道外面其实已经没有骑士了，知道骑士的少见，于是说这是“奇遇”，那他大概是自我沉浸在一个自己想象中的世界里，虚无但是令人激动的游侠骑士的世界正是他心中所追求的世界，他知道现实世界，但始终不愿真真切切地去看现实世界，因此无论神父，理发师，侄女和女管家如何急如何想拉他回到现实世界，他都是主观意义上的不肯，叫不醒装睡的人，因此是无法叫醒他的，除非他自己愿意。其实这也是我在听老师介绍完《堂吉诃德》之后的第一感想，我在想堂吉诃德是否内心其实是清醒无比的，只是他不愿接受现状，脑子的自动幻想和想象给了他逃避现实的方式，他无论看到什么，听到什么，闻到什么，都自动想象成自己愿意接受的那个样子，可是这样想的话，我深感堂吉诃德实在是悲哀，那这故事不就成为了不折不扣的悲剧了吗？
作者设计出林中骑士和他的侍从这两个角色让我觉得新鲜又神奇，没想到还有和堂吉诃德类似的人。且看这两个侍从的谈话。桑丘一心想着他的海岛总督，而林中侍从认为海岛总督怎会那么容易当，这也是我的观点，俗话说在其位谋其政，且一般在那个位置的人都是有相应才能的，桑丘一是个大字不识的文盲，二是个没有受过专业训练的人，且也不知道他的才能是否配得上海岛总督这个职位，俗话说“德不配位，必有灾殃”，综合几点来看，桑丘都不是专业做海岛总督的人，他在我眼中也不像是个天才，一做就能做好的人。所以相比桑丘，林中侍从想的都是很现实的可以实现的东西。
且能看出来桑丘再次说堂吉诃德是个半疯，可我不理解他为什么明知道堂吉诃德是个半疯的情况下还如此跟着他，果然是名利令人眼盲吗？桑丘在后文说自己是“冲他这老实劲儿、这傻乎乎的样儿，所以，不管他疯到什么样子，我都下不了狠心，丢下他一个人，自己跑回家”，感受到了桑丘的一点良心。林中侍从也说自己的东家多管闲事把自己整成了个疯子。然后他劝桑丘也劝自己说他们这些当侍从的还是早点回家能吃饱睡足为好。桑丘还是表示要跟着堂吉诃德。说实话有时候我确实不知道他到底是为名为利还是纯粹的觉得堂吉诃德需要人照顾因此这么忠心的跟着他。
林中骑士的经历倒是和堂吉诃德不同。他是真的有心上人，然后心上人让他挑战各种事情，做这做那的，每天都在无休止的奔波，他心上人却提出一个又一个在我看来万分离谱的要求。这大概不是林中骑士沉迷骑士小说然后自己身体力行，而是他的心上人沉迷骑士小说然后让一个爱慕她的人做各种事情吧，她也算不上身体力行，而是净折磨人了。林中骑士还在堂吉诃德面前表明自己打败了第一骑士堂吉诃德，这不就等同于说在对手面前自大自狂，自夸自耀吗？果然，这俩骑士要大打一架。
堂吉诃德还赢了，令我没想到的是林中骑士竟然是前面在堂吉诃德村里和他相谈甚欢的学士！且林中侍从也是假的！我现在倒是觉着学士是为了堂吉诃德而来，为了看他的笑话或者和他逗逗趣，可堂吉诃德却觉得那学士的模样也是被魔法师所改变的，我真觉得堂吉诃德可笑！原来是学士为了劝堂吉诃德回去，想打败他然后让堂吉诃德听他的话，看来我错怪了他。可是学士大概也没想到，堂吉诃德竟然这么厉害，轻轻松松打败了他。虽然学士和侍从败得灰头土脸，不过学士说的没错“真疯子，也就是不由自主变成疯子的人，得一直疯下去。假疯子，也就是自愿当疯子的，只要不愿干了，随时可以不疯。”他就是属于假疯子，假骑士，在我看来输了也没什么大不了的。不过他编的故事可真是不错，让我差点觉得林中骑士也是个被情逼疯的苦情人疯子呢。不过确实，即使有人和堂吉诃德一样疯，又怎会事无巨细地知道堂吉诃德的“英勇故事”呢？
堂吉诃德接下来遇到的那个乡绅听完堂吉诃德的介绍之后也表示很多骑士小说都是瞎编的。其实我读到现在，发现很多人都觉得骑士小说都是瞎编的，实不相瞒，我也如此认为。小说小说，既然是小说了，那就不是纪录的史实了，我一次做梦的经历也被我改编成了小说，当然加了很多的艺术手法和细节，使得逻辑更清晰和完整，要是只叙述梦中的故事，那就变成了空白单一的纪实了，可没有改编的小说那么有趣。所以即使我相信骑士是真有其人，我也不大相信那些小说就完完全全是真的事情。
乡绅说他的儿子不太喜欢他想让儿子学的科目而是沉醉于诗歌，堂吉诃德于是又开始夸赞诗歌，我觉着大概也是作者的想法，作者大概喜欢诗歌吧，在字里行间夸赞诗歌的形容词如同花团锦簇，数不胜数。且作者借堂吉诃德的口还说作诗应该如何不应该如何，倒像是作者用亲身经历和他作诗的经验所讲述的。包括还能看出作者对于诗歌鉴赏也有一套呢，说明作者读书不少，且通过堂吉诃德对于诗歌和作诗者的大加赞赏也能看出作者对于诗歌的态度。其实文章中很多堂吉诃德所说的很有道理的话应该也都是作者的从心而论从心所想吧，可谓是十分有意思。
桑丘买奶酪但不知用什么盛，于是用了堂吉诃德的头盔，堂吉诃德带上头盔时候发现流了一脸的奶酪，要责骂桑丘桑丘却说那是魔法师做的。桑丘在这里让我觉着他好似对东家的怒火毫不在意，把一切的错误都推在魔法师身上，让堂吉诃德自己觉得不是桑丘的错反而是魔法师的错。从这里看出来桑丘已经学会把错误推给别人了，和堂吉诃德呆的久了，桑丘是个半清醒人，正因为他是个半清醒人，才敢和全疯的堂吉诃德随便推卸责任吧。这次错误这样推卸，那下次别的错误也这样推卸，我突然觉着堂吉诃德也怪悲剧的。突然想为魔法师说句话，我要是魔法师我得气的半死，什么错误都往他们身上堆，可事实真相是没有魔法师啊，推卸责任的地方是虚无的，是他们自己的心里想象呀。
堂吉诃德自告奋勇要挑战狮子，乡绅觉得堂吉诃德是疯了这点的描述也很棒。“得！咱这位大骑士算现出了原形！不用说，准是脑壳叫奶酪泡软了，脑子也给焐熟了。”我是从这书里学到了不少写小说的方式和奇特的描述，非常想夸赞作者一下。狮子并不想和他战斗，因此在我看来，堂吉诃德侥幸胜利。不得不说乡绅认为的是对的，堂吉诃德本身没问题，可一谈到骑士就满脑子问题，简直像发了疯。不过从堂吉诃德所说的游侠骑士所需要具备的技能，确实很广确实很多，若是研究确实很深，确实“这个疯子非同一般”，首先是疯子，其次他的见识非同一般。
临走之前，堂吉诃德又劝乡绅的孩子说做游侠骑士比诗人好，但也说你放不下自己的学业等等，然后说“做诗人要想成名，就得多听听别人的批评，少固执己见。做爹妈的没一个觉得自己生的孩子难看，作文写诗的更没一个认为自己写的东西不行。”这话很对，放到我们现在写小说或者别的什么文学作品来说也是非常对的，没有批评改正就没有进步嘛，可刚夸他不糊涂，转过头来他就觉得自己的游侠骑士天下第一，这还是糊涂得要命啊，他不像是“众人皆醉我独醒”，倒像是心甘情愿活在自己的世界里，不论外界对于游侠骑士是褒是贬，都要按照自己的心思一意孤行。
堂吉诃德洞中探险回来之后讲自己在洞里遇到的事情，虽说我确实赞同作者这个写作手法和神奇的思路，但我也不信堂吉诃德洞中所见就一定是真的，毕竟他可是个昏了头的人。这让我想起我们中国文学里面也有很多讲的洞中奇遇或者悬崖下奇遇等等，包括我看的小说，大概就是“柳暗花明又一村”吧。作者确实交代了“有人交代过，堂吉诃德临终前做了交代，承认他这段是编的，是模仿读过的小说，照猫画虎虚构出来的。”这点我还是比较信的。
堂吉诃德说：“天下不太平的时候．假善人总比公开作恶的坏蛋强。”这让我觉着这话不知是作者借堂吉诃德的口说的话还是堂吉诃德自己在他的社会背景说的话，不过这句话确实很对，让我想起中国抗日当年的历史来。（由于笔者对那段历史的细节了解的不完全清楚因此就不再过多赘述，只阐明从古至今从未变过，这话说的没错这个道理就好）
堂吉诃德听人讲了个故事：一人丢了驴，另一人说曾经见过那驴，于是两人去找驴，想的办法是两人都学驴叫，结果找着找着两人都一直碰在一起，因为彼此学的太像了，就互相夸赞彼此学驴叫学的像。后面发现驴已经被狼吃了，这两人倒不生气，反而又把对方学驴叫学的像夸了一通。回村之后也给别人夸赞对方学驴叫学的像。后来有人戏耍他们这个村的村民，差不多成了“驴叫村”，孩子也学驴叫，有的人受不了戏耍，于是两个村子要大干一架。首先学驴叫找驴这个事情我个人觉得还好，可是夸人学驴叫学的像并且还在发现驴被狼吃了之后回村还夸夸其谈说对方学驴叫学的像这件事我怎么想怎么觉得奇怪。正常人思路一般不会这样吧，若是驴找不到或者发现已经死了，哪还有学驴叫和夸赞别人的功夫啊！这点是我不太理解的事情。
堂吉诃德看戏的时候还能亲身带入并且对着木偶人乱砍一通，这真的让我想起我在前文说的话，即使他是疯子但也要负责任啊，他弄坏了别人的东西就要赔偿啊。那木偶戏师父真可怜，堂吉诃德真真昏了头！明明把别人吃饭的家伙什儿都弄坏了还在那里洋洋得意大摇大摆并且说“不能没有骑士道！”我有些生气，真想冲进去给堂吉诃德一个大嘴巴子。（笔者承认此处冲动了）堂吉诃德清醒后不但不承认自己的错误反而说又是魔法师搞的鬼，我要是魔法师我得委屈死，明明就是自己脑子一会迷糊一会不迷糊，结果偏要说是魔法师搞的鬼，自己冲过去把别人的东西砸坏了，这下可不得让你赔偿吗？
堂吉诃德见驴叫村和嘲笑驴叫村的邻村人要打起来，连忙说出一番劝阻的话来，本身我看他将要劝阻成功，没想到桑丘这时候出来犯浑了，他说的那几句话和学的那个驴叫，不引起驴叫村人的众怒才怪呢，他自作聪明不挨打才怪呢，真真是个迷糊蛋，果然有什么主人就有什么侍从，堂吉诃德犯浑的时候桑丘不怎么犯浑，堂吉诃德不怎么犯浑了桑丘却因为自作聪明让我这个外人看起来他像是在犯浑一样，这挨打不亏。
堂吉诃德和桑丘在公爵家做客，公爵夫妇都很喜欢他们俩，我觉着主要是因为他们俩知道了堂吉诃德俩人的热闹和笑话，觉得有趣，结果这俩笑话真实的出现在了他们俩眼前，怎么能不去接近他们看看呢？在公爵家做客的还有教士，那教士看不起堂吉诃德他们俩，在公爵以堂吉诃德的名义给了桑丘一个海岛总督的时候，教士觉得他们几个人简直是一丘之貉，十分生气地走了。教士在这里让我想起那种认定一种真理就不再改变的中国古代的某些老学究老古板，不过他们很多的在学术方面或者做人方面的东西都是没问题的。
作者还在里面借堂吉诃德之口讲了侮辱人和冒犯人的区别。“侮辱人的人都有侮辱人的本钱，使受辱的人只能忍气吞声。而冒犯别人的事，谁都有可能干，但不是侮辱。”这是我没想过的思路，但这句话说的也没错，侮辱别人的人一般都有地位或者金钱权势等等，被侮辱了的人很多都有苦难说，有口难言，只能憋在心里。而冒犯别人的人谁都可以，被冒犯的人也可以和冒犯他的人打作一团。
在公爵府谈起温柔内雅小姐的时候，堂吉诃德说：“人高贵不高贵，属于哪个层次，要看他的行为。对温柔内雅就应这样对待。德行可以改变血统，品德优良的平民和地位显赫的坏人相比，是不是应得到更多的尊重？”这句话不管是他自己的心甘情愿还是别的什么都好，我认同这句话的观点是觉得我们现在讲究人人平等，但每个人对别人的尊重程度也是不一样的，德行优良的人会得到大家更多的尊重和喜爱，这话放到堂吉诃德的那个时代大概就是堂吉诃德所说的这句话的意思吧。
我是没想到公爵夫妇还真的找了个女子扮演“温柔内雅”小姐，然后还说若是解除“温柔内雅”小姐身上的魔法得让桑丘挨鞭子，桑丘自然不同意。不得不说公爵夫妇这一招出的又损又让我们读者觉得好笑。不过也幸好堂吉诃德x是个大傻蛋，“温柔内雅”小姐是他编出来的，要不然这个公爵夫妇找来的“温柔内雅”就会被识破了。不过由此可见其实几乎没人肯真心对待堂吉诃德和桑丘他们俩，因为他们俩疯的简直太离谱了导致人们已经开始拿他们俩寻欢作乐去了。
后面公爵夫妇还找人扮演了伯爵夫人，来找堂吉诃德请求他帮忙，其实是又一场恶作剧罢了。桑丘和堂吉诃德俩人骑在木马上，后面有公爵夫妇找的吹风机给他们吹着，俩人还真以为上了天呢！真是好笑又讽刺。桑丘明明是被蒙着眼，却在说自己在天上的所见所闻，也真是让我觉得他又傻又无脑。
在桑丘要去上任海岛总督的时候，堂吉诃德给他嘱咐道让他信奉上帝，其次要做自己力所能及的事情，不要夸口做自己做不到的事情。这些东西在我们现实生活中依然适用。首先要心存敬畏，不管信不信上帝信不信宗教，都要对世界对万物心存敬畏，要知道什么能做什么不能做，不要心存侥幸做了不好的事情。其次要懂得多大的脑袋戴多大的帽子，面对自己做不到的事情不要鼓吹自己，夸夸其谈，也不要答应自己做不到的事情，要本分，做好自己手头上的应做之事就好了。要谨慎行事，不要处理问题解决问题的时候剃头担子一头热，也不要一时冲动看不清现状就去做事。“宁做地位低的贤者，也不当有权有势的恶人。”对，做好人也不要做坏人，即使地位低下也要心存善意做好自己，即使地位高也不能飞扬跋扈，作威作福，要始终心存善意，多做好事才是正道。可见其实堂吉诃德在这方面还是很明事理的。堂吉诃德还告诉桑丘说如果有亲戚来看他一定要对人家好一些，不能觉得自己官大了就高人一等，要对人以礼相待，如果让妻子也来的话要消磨掉妻子身上的粗鄙之气，因为有的人当官不顺就是因为妻子缺点拖累的缘故。同时也告诉他如果换妻子的话千万别找那种见钱眼开的妻子，这种人会使得做官的丈夫接受贿赂然后自断前程。他说的话实在是太对了太对了，当官之人最怕看不起以前的亲戚朋友等等，也最怕被最亲近的人拖累到，这是最基本的做官的对身边人的素养和素质。
其次堂吉诃德讲的就是关于当海岛总督要如何做，在整个官位要如何当好一个海岛总督，审案不能自作聪明；穷人富人要一视同仁，完全按照法律的标准来做事办案；公正宽容办案但也不可以徇私枉法；不能感情用事，比如遇到仇人不可以因此报复复仇，那就是小人行径，遇到太过悲惨的人也不能因为怜惜他们就不公正办案；怜悯比公正更有光彩。其实堂吉诃德说的已经十分清楚明白了，我也就不再过多赘述了，仅一句就是，我觉得他说的这些话都非常好，不但做官能用上，且平时做人做事都能用上。同时，我也再次从这里看到了作者的影子，不得不说，作者可是我读到现在甚至读到最后最佩服赞成的人，他不但描绘人物形象如此生动，且里面加了不少的值得人思考的事情和道理，作者的三观很正，这里面建议我们做人做事的方式也非常值得我们学习。再次夸赞作者。
公爵夫妇让桑丘去当总督无疑就是看他笑话，而去给新上任的桑丘报案的那些人我估计也很多都是想看他的笑话罢了。结果一个女人告状说卖猪的强奸了她，污了她的清白，但在她拿走卖猪的男人的钱包之后，男人去抢钱包，却怎么也抢不过她。由此可见她的力气非常大，能耐非常大，如果别人想强奸她的话她是完全能够保护自己的人。由此桑丘断定这个女人其实是恶人先告状。我是没想到他和堂吉诃德呆的久了竟然还有如此断案的本领，不错不错。
不过桑丘的大夫在桑丘吃饭的时候劝他这也别吃那也别吃，让我觉得这大夫就是来找茬的。果然桑丘大怒，要把他打发走。话说这大夫也忒不识好歹了吧，你想看别人的乐子，可是这“别人”是你的顶头上司，你还敢如此放肆，不罚你罚谁？接下来公爵给桑丘信说有人要暗杀他，我觉得这就是公爵自导自演的一场戏，他们上位者看高兴了，丝毫不管真情实感觉得自己在做总督的桑丘。桑丘意识到当官的不好，想辞官回家。我觉得这里面一大部分都是因为手下人给桑丘逗趣，想看他笑话的原因，桑丘看出来了，说“拿我这么耍着玩，别想第二回！”一小部分是因为当官确实不容易的原因，还有一部分可能是他想堂吉诃德了的原因，看来这俩人是不可分开的呀！
桑丘辞官之后掉到了洞里，堂吉诃德偶遇他并且救了他，文中写公爵夫妇知道桑丘离开之后有些惊讶，但“公爵夫妇把桑丘玩得狼狈不堪，心里并不感到有什么不对”，由此可见桑丘和堂吉诃德在这些上等人眼里真真是给人逗趣的玩意儿，他们其实并没有打心底里看上堂吉诃德和桑丘二人。我有些为他们鸣不平。我个人的主张还是和先前相同，堂吉诃德沉迷骑士小说疯了不打紧，桑丘跟着他胡闹也不打紧，只要不影响别人就可以；而公爵夫妇想找乐子也不是不行，但表面装的对他们彬彬有礼实则看不起他们，仅仅把他们当个乐子的行为也让我看不起公爵夫妇这两人。
作者在后面还写了堂吉诃德见到了《堂吉诃德第二部》并且把第二部贬低的一文不值，这就是作者在这里暗戳戳的骂写盗版《堂吉诃德第二部》的人啦！
接下来白月骑士找到堂吉诃德并言语刺激他和他决斗，堂吉诃德输掉了决斗，这时候白月骑士说让堂吉诃德答应他一个要求，一年之内不能出家门。本身我就对这么狂妄着的叫嚣的白月骑士心生顾虑，结果他这么一说我彻底明白了，我觉得还是神父和理发师学士他们想让堂吉诃德恢复清醒的办法，你想想，这地方谁能和堂吉诃德一样疯得去当骑士呀！
不过自然有人高兴有人愁。高兴的是真心为堂吉诃德所考虑的人，希望他变正常的人，愁的是那些想把堂吉诃德和桑丘变成乐子拿来笑话的人，因为一旦堂吉诃德变正常，他们就少了个乐子了。这让我想起鲁迅文章中讲述的人，但和鲁迅文中的还不尽相同。鲁迅文中讲有麻木的人，麻木的看客，也有看中国人被日本人欺凌侮辱而感到事不关己高高挂起快乐的看热闹的中国人，这些人大概和看堂吉诃德他们的热闹的人类似吧，我这样以为。因此我非但不为这些人少了个乐子而惋惜，我还想让堂吉诃德快快恢复正常！如何恢复正常，待我接着往后看。
桑丘其实也有自己的一套人生哲理，堂吉诃德被迫回家每天伤心落泪，桑丘却像个没心没肺的人一样每天照样高高兴兴，堂吉诃德说他不算忠诚的侍从，他说：“人一睡着了，什么担心呀、希望呀、受累呀、光彩呀，全没了。”由此可见他其实属于实实在在活在当下的人，并不为一些烦恼忧愁，睡觉能解万物，他倒像是第一乐天派了。
堂吉诃德回家的路上被公爵府的人拉走，在公爵府又看了一场好戏，当然可怜的桑丘又被打了。这明摆着是公爵府的人又拿他们开玩笑，我本不知如何形容公爵夫妇，看到作者这句形容，觉得甚好“叫人耍弄的人愚不可及自不待言，然而处心积虑寻人开心的也未必不是蠢货。”由此可见，在作者心里，把堂吉诃德和桑丘当成乐子戏耍的那些人（包括公爵夫妇）都是蠢货，这点我真的是大为赞同，差点忍不住要击掌赞叹。
堂吉诃德回家前夕，在旅店里撞见了写盗版《堂吉诃德第二部》的作者，我觉得作者在这里的安排实属有趣，他在前言里说了自己其实并不想骂那个写盗版书的作者，反而要佩服他的学识等等，没想到作者也把这个人物安排在了真《堂吉诃德第二部》里，而且作者还在文中给他逗趣，说他是因为魔法师的缘故见到了假的堂吉诃德和假的桑丘于是写了假的故事，我个人认为这属于明褒暗贬，并且我实在是想夸赞作者的巧妙心思。若是我的文章被抄袭或盗版了，我肯定不会想作者这样宽大的胸襟，也断然不会把这人放到我的小说里。所以我对这作者真的是敬佩赞赏。
本来堂吉诃德兴冲冲地回家和桑丘商量着一年过后去做个牧童，没想到回家不久就生了重病。我发现很多作者都习惯于写主人公在病榻前认识到了自己的错误，然后开始悔改。堂吉诃德也是如此，他终于想起了自己的真名，阿隆索·吉哈诺，也告诉外甥女，女管家和神父等人说自己完完全全被骑士小说哄骗了，于是做出如此错事，众人都大吃一惊。堂吉诃德的遗嘱是给桑丘他应得的东西；给女管家工钱；把剩下的财产全给自己的外甥女；外甥女嫁人一定要嫁不懂骑士小说的人，否则财产给慈善机构；向写《堂吉诃德第二部》的作者道歉。他向作者道歉这话让我对他的死深感难过，且能看出一旦他清醒了，是个确确实实的好人啊，如此善良。
且作者在最后也写了希望众人看到这个小说要深感骑士小说和做游侠骑士的危害，可千万不要去做这种事情了。这话我从开头看到结尾，作者对小说的主题和希望它能启迪人思想的方向十分清楚明白，是个好作者！
读完了《堂吉诃德》全文，仍有一种如梦似幻的感觉，仍觉得堂吉诃德他们众人好像还在我眼前晃来晃去。总体来说，堂吉诃德这个人我不能单纯的说我喜欢他或是不喜欢他，桑丘这个人我也觉得不能单纯的说是否喜欢他，对这两个人的感情，我是极为复杂的，又有赞同他们的方面，又有生气得想冲进去给他们个大嘴巴子的时候。不过说实话，这两个人确实给了我很多乐趣也给了我很多思考和启发。当然看完全书，除了为堂吉诃德清醒的时候却要死去有些遗憾之外，就基本上没什么遗憾了。当然，读完全书，我最佩服的是作者，他的脑袋如此灵光，里面的故事如此有趣，里面的小诗如此多却不杂，让人读了觉着精妙又赞叹，实在是有趣极了，这作者令我佩服的真想为他写个诗！诗歌这就来：
最近无知的读者无意间遇到个妙人儿
脑子里不知装了多少奇思妙想
表露在文章里的又不知是他那妙想的几层几个
无知的读者在浮光掠影里的人物动作话语弄得团团转
作者却在开头让我们放过他这其貌不扬的儿子
要这读者说啊
这儿子怎会其貌不扬
明明就是遗世珍宝
这作者绝不可能是什么蠢笨无知的愁苦小人儿
明明就是学识和智慧同时拥有的大学士
无知的读者读了这书
电光火石间脑子豁然开朗
什么疯人堂吉诃德
什么蠢人桑丘
读者才是最大的蠢蛋呢！
被一团团耍得瞎转
被一个个故事熏得感伤
读之前不明觉厉
读完之后仍觉不舍
要我如何夸赞作者才好
无知的读者绞尽脑汁
叹息，大赞，狂叫仍不能使读者释放心中敬意
只得收起心思，踏入生活领域
再日后想起时细细品读一番夸赞一番罢！
